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  • 温家宝:尊重不同文明，共建和谐世界

    伊斯兰教、佛教和道教等多种宗教。正是这些不同文明的相互依存、相互交流、相互借鉴、相映生辉，才构成今天这个丰富多彩的世界。中国自古就有以和为贵、和而不同、和实生物的思想。“以和为贵”就是说国家之间、民族之间、人与人之间要以团结互助、友好相处为最高境界；“和而不同”就是说一个国家、一个民族既能容纳不同的文明存在，又能保留自己的优秀文明传统；“和实生物”就是说只有不同文明之间相互吸收借鉴，才能文物化新，推进...

    佚名

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062173187.html

  • 叶小文：和谐世界 从心开始

    追求的理想境界。正如温家宝总理在法国巴黎综合理工大学的演讲中精辟指出的，中国自古就有“以和为贵”、“和而不同”、“和实生物”的思想。“以和为贵"就是说国家之间、民族之间、人与人之间要以团结互助、友好相处为最高境界；“和而不同"就是说一个国家、一个民族既能容纳不同的文明存在，又能保留自己的优秀文明传统；“和实生物"就是说只有不同文明之间相互吸收借鉴，才能文物化新，推进文明的进步。“和"的精神，是一种...

    叶小文 ( 中华宗教文化交流协会会长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472973339.html

  • 也谈中国文化中的“和合“观念

    对答。　　晏婴的观点是："君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。"（《左传·昭公二十年》）　　史伯的看法是："夫和实生物，同则不继。以...观念放置于这个价值公设的背景下，才会准确地理解所谓"和实生物，同则不继"的真实内涵："和"是一种统治策略，使君臣智慧和经验相济相成，目的是"生物"、"政平"、"民无争心"，增强统治集团的执政能力和延续...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17280574215.html

  • 杨琳:佛教促进构建和谐社会与和谐世界

    带来的机遇和挑战，面对国内改革发展稳定的繁重任务，中国明确提出必须加强和谐社会建设，为经济社会发展营造更加和谐稳定的社会环境。 中国自古就有以和为贵、和而不同、和实生物的思想。“和”的精神，是一种承认，...和”的精神，对今天缓解“双重紧张”就很有用。例如工业反哺农业、城市支持农村，人类感谢自然的恩赐、回馈自然，也是一种“承认、尊重、感恩、圆融”。 中国“以和为贵、和而不同、和实生物”的传统，必将在建设...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460175250.html

  • 努力构建和谐社会呼吁共建和谐世界——为首届世界佛教论坛而作

    国际形势带来的机遇和挑战，面对国内改革发展稳定的繁重任务，中国明确提出必须加强和谐社会建设，为经济社会发展营造更加和谐稳定的社会环境。中国自古就有“以和为贵、和而不同、和实生物”的思想。“和”的精神，是...，天下和美。“和”的精神，对今天缓解“双重紧张”就很有用。例如，工业反哺农业、城市支持农村，人类感谢自然的恩赐而回馈自然，不也是一种“承认、尊重、感恩、圆融”吗？中国“以和为贵、和而不同、和实生物”的...

    叶小文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353680624.html

  • 菩提心与空性见——《菩提心与道次第》自序

    理障；二种慢为我慢和增上慢；二种怯弱心为见理已极、行不能逮和实不得佛之果用。此风沿袭至今，更出现佛法哲学化的倾向。将空性见等种种佛法义理作为抽象哲理研讨辩析，固然能在一定程度上满足人们对心性的好奇，亦能...　　菩提心和空性见，乃大乘佛法的两大核心。其中，又以菩提心为大乘不共教法。但就汉传佛教的弘扬传统来看，关于空性见的论述远多于菩提心。当然，不能就此说明祖师大德在行持中对菩提心有所偏废。在以传统儒家...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041542485.html

  • 净影寺慧远的净土思想（1）

    分相”和“总相” 两方面， 辨别法性和实报这两种佛土的因︰ 分相论之，无始法性是法土因，诸度等行是报土因。摄相 言之，二土并用无...注20) 上引文指出若各自“分”开来说， 当谓法性土以法性为 因，实报土以诸度为因；若“总”合而论，当谓法性土和实报土 同以法性和诸度为因。又于“总”合方面，《大乘义章》...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441545996.html

  • 直指人心 见性成佛

    断除迷惑，显现本有的清净心。在第一个层面佛陀从破除凡夫的妄情入手，通过对我、人、众生和寿者四相的入理分析，指出所谓“我”是由以往无明业力的驱动和妄起分别而致。“我”的名和实是不符的，即名实不符，而组成...和宇宙的实相，从而使生命得到解脱和自在。　　从哲学的角度看，《金刚经》是包含了认识论、方法论、本体论的哲学宝典，仅五千余言就将主观世界和客观世界，现象和本质，以及它们二而一、一而二的对立统一关系表述得...

    妙华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21130763481.html

  • 和谐世界 从心开始——在首届世界佛教论坛主题研讨会上的讲话

    西周时期，周太史史伯提出“和实生物，同则不继”的观点。到了春秋战国时期，诸子百家更是经常运用“和”的概念来阐发他们的哲学思想和文化理念。如老子提出“知和日常，知常曰明”；孔子提出“理之用，和为贵”；...佛教界代表和专家学者出席。会议围绕论坛的主题、进行了充分研讨和交流，一致同意将“和谐世界，从心开始”作为首届世界佛教论坛的主题。该主题恰与胡锦涛主席不久前在联合国60周年纪念大会上提出的“建设和谐世界”...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324988976.html

  • 传统“和合”文化与“和合二仙”

    和意而心胸开阔，海纳百川；小人仅以一己之见而营私争利，必为不和；同样的言语也出现在《国语·郑语》中，“和实生物，同则不继。” 　　古圣先贤非常重视“和为贵”思想在社会生活中的运用，晏婴对齐景公做过...经济。这种文化倚重天时、地利、人和多方面的因素，缺一不可。因此，非常注重人与人、人与环境的和谐。这在我国主流文化中多有印证。如在字义上，“和”在《说文解字》中意为“相应也。从口，禾声”；清人段玉裁解释“...

    傅功振

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16552793949.html
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